Los tres problemas filosóficos en el pensamiento primitivo

Antonio Ñahuincopa Arango

doi:10.32351/rca.v5.197

Autores/as

Antonio Ñahuincopa Arango Universidad de Navarra, España. https://orcid.org/0000-0002-8292-8296

DOI:

https://doi.org/10.32351/rca.v5.197

Política de Crossmark DOI: https://doi.org/10.32351/politica-crossmark

Palabras clave:

mito, filosofía, Aristóteles, lo múltiple, presocráticos, chiqap maskaq

Resumen

En este artículo estudio y analizo de forma tripartita algunas cuestiones fundamentales en los presocráticos: en primer lugar, se aborda el problema de superación del mito por el logos; como segundo punto, el asunto del origen: Â¿cuál es el principio de todas las cosas? Y, en tercer lugar, se examina la cuestión de lo uno y lo múltiple: Â¿cómo puede derivarse lo distinto a partir de lo idéntico? - tema que es abordado desde la interpretación polémica de Platón y Aristóteles sobre el pensamiento de Parménides (ser inmóvil) y Heráclito (el devenir) y su posible solución. Estas tres cuestiones tienen su relevancia, pero de modo especial la pregunta por el origen. Dado que, es una pregunta clave que nos lleva también a interrogarnos sobre nosotros mismos, como seres inteligentes, capaces de otear, ver y analizar como de una montaña los problemas existenciales y trascendentales de la realidad. Para una mejor compresión, empiezo con las cuestiones preliminares.

Descargas

Los datos de descarga aún no están disponibles.

Biografía del autor/a

Antonio Ñahuincopa Arango, Universidad de Navarra, España.

Doctor en Filosofía por la Universidad de Navarra (España). Dio clases de filosofía en el Instituto santa Rosa y Seminario Mayor de Huancavelica (Perú). Líneas de investigación en que trabaja: los presocráticos, Aristóteles, la inmortalidad del alma, Suárez, Toledo y la filosofía barroca, metafísica, teoría del conocimiento y antropología filosófica. Artículos publicados: La inmortalidad del alma en Aristóteles: Toledo, Báñez y Suárez, Cuadernos de Anuario filosófico, (con José Ángel García Cuadrado) y ¿Sostuvo Aristóteles la inmortalidad del alma? La respuesta de Suárez, en Scientia et Fides.

Referencias

Aristóteles (1995). Physica. Física, Introducción, traducción y notas de Guillermo R. de Echandía, Editorial Gredos, Madrid.

Aristóteles (1996). De coelo. Acerca del Cielo y Meteorológicos, Introducción, traducción y notas de Miguel Candel, Editorial Gredos, Madrid.

Aristóteles (1998). Metaphysica. Metafísica de Aristóteles, Edición trilingüe por Valentín García Yebra, Editorial Gredos, Madrid.

Bernabé, A. (1997). "Lo uno y lo múltiple en la especulación presocrática: nociones, modelos y relaciones", Taula, quaderns de pensament, NÂ° 27-28, Universitat de les Illes Balears, 75-100

Bernabé, A. (2004). Textos órficos y filosofía presocrática: materiales para una comparación, en Trotta, Madrid.

Bernabé, A (2008). Fragmentos presocráticos de Tales a Demócrito, Editorial Alianza, Madrid.

Burnet, J. (1994). La aurora de la filosofía griega, Traducido por Muñoz, Editorial Argos, México.

Calvo Martinez, T. (2000). "La noción de Physis en los orígenes de la filosofía griega" Daimon, Revista Internacional de Filosofía, NÂ° 21, Murcia, 21-38.

Cañas Quirós, R. (2012). "La Imagen teológica Del Cosmos En Los Albores De La filosofía: La Escuela De Mileto (Tales, Anaximandro Y Anaxímenes)" Revista Espiga, Vol. 10, N° 23, Escuela de Ciencias Sociales y Humanidades (ECSH), 1-23. Recuperado en: https://doi.org/10.22458/re.v10i23.997

Cherniss, H. (1991). La crítica aristotélica a la filosofía presocrática, Universidad Nacional Autónoma de México.

Cordero, N. L. (2016). "Heráclito y Parménides dos caras de la misma moneda" Revista filosófica Symploké, Buenos Aires, 4-11.

Diels, H. y Kranz, W. (1981). Filósofos presocráticos, Traducido por W. AA., Gredos, Madrid.

Eggers Lan, C. y Juliá, V.E. (1978). Los filósofos presocráticos, Vol. I, Gredos, Madrid.

Esquivel Estrada, N.H. (2000). "Consideraciones filosófico-científicas de tres filósofos presocráticos" CIENCIA ergo-sum, Vol. 7, NÂ° 3, Universidad Autónoma de Estado de México, 300-307. Recuperado de: https://cienciaergosum.uaemex.mx/article/view/7251

García Bacca, J. D. (1979). Los presocráticos, México, DF.

García Junceda, J. A. (1984). "Uno y múltiple: La dialéctica de los contrarios en Heráclito" en Anales Del Seminario De Historia De La Filosofía, 4, 29, Madrid, 29-44.

Hegel. (1995). Lecciones sobre la historia de la filosofía I. México: Editorial Fondo de Cultura Económica.

Jaeger, W. (1992). La teología de los primeros filósofos griegos, Fondo de Cultura Económica, México.

KirK, G.; Raven, J. y Schofield, M. (1994). Los filósofos presocráticos. Historia crítica con selección de textos, Editorial Gredos, Madrid.

López, M. A. (2020). "Entre mitología, filosofía y ciencia: lo apeiron y la imagen de Anaximandro transmitida por la doxografía" Theoría, Revista Del Colegio De Filosofía, N 37, México. Recuperado de: https://doi.org/10.22201/ffyl.16656415p.2019.37.1242

Manzano, J. (2011). Presocráticos a Sócrates, en Apuntes de Filosofía. Antigua. ITESO. Recuperado de: http://hdl.handle.net/11117/1302

í‘ahuincopa Arango, A. (2017). ¿Sostuvo Aristóteles la inmortalidad del alma? La respuesta de Suárez, Scientia et Fides 5 (1) 267-290.

Olmos, C. (2016). "Revisitando las fuentes y conceptos fundamentales de la filosofía de Heráclito de í‰feso" Mutatis Mutandis, Revista Internacional de Filosofía, Universidad Santiago de Chile, 25-43.

Palazzo S. (2015). Heráclito y Parménides. El Uno y lo múltiple, Editorial Salvat.

Platón (1992). Diálogos. Gorgias, Menéxeno, Eutidemo, Menón, Crátilo, Editorial Gredos, Madrid.

Platón (1992). Diálogos. Parménides, Teeteto, Sofista, Político, Editorial Gredos, Madrid.

Schneider, J. S. (2005). "El nacimiento de la ciencia en los presocráticos" Serie Documentos de Trabajo, NÂ° 304, UCEMA, Buenos Aires.

Vernant, J. P. (1973). Mito y pensamiento en la Grecia antigua, Cap. VII, Traducido por Juan Diego López, Editorial Ariel, Barcelona.